史威登堡神学著作
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88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。
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5747.“这不是我主人饮酒的杯吗”表有从属天层领受的内层真理与它们同在。这从“杯”的含义和约瑟的代表清楚可知：“我主人饮酒”的“杯”是指内层真理(参看5736节)；约瑟，即此处“我主人”，是指属灵层的属天层(5307, 5331, 5332节)，在此是指属天层，因为所论述的是内层真理，内层真理是属灵的，是从属天层发出的。按照约瑟的吩咐，杯被放在便雅悯的袋口就表示对它的接受。
他们受到指控，好像是他们拿走了这杯。他们受到了如此的指控，而事实上，那杯早就被放在那里了；其原因从内义明显可知，这内义乃是这样：主所赐的真理起初并没有当作礼物被接受；因为在重生之前，人以为是他自己获得了他所知道的真理；只要他如此认为，就犯了属灵的偷盗罪。声称良善与真理是自己的，并将它们归于自己的功和义，就是从主那里夺走祂的东西(参看2609, 4174, 5135节)。为能代表这种偷盗行为，约瑟才做了这事；即便如此，这些人仍被指控为贼，这是为了实现一种联结。因为人在重生之前，不能不以为他是如此获得真理的。诚然，他因所受的教导而口头上说，信之真理和仁之良善完全来自主；然而，他并不相信这一点，直到信仰被植入良善；只有到那时，他才开始从心里承认这一点。
因着所受的教导而信奉某种东西完全不同于因着相信而信奉它。许多人，甚至那些未处于良善的人也能因着所受的教导而信奉某种东西；但对他们来说，所受的教导纯粹是记忆知识。但除了那些处于属灵良善，也就是处于对邻之仁的人之外，没有人能因着相信而信奉某种东西。为了实现联结，他们被指挥为贼，这一点也可从以下事实明显看出来：约瑟因此把他们带回到自己这里，使他们对自己所行的事思考了一段时间；然后，他表明自己是谁，也就是把自己与他们联结起来。
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1119.实际观察向我表明上古之人的内呼吸如何悄无声息地流入外呼吸，从而流入无声的语言。听者在其内层人中听到这种语言。他们说，他们的内呼吸照着他们对主的爱和信的状态而发生变化。他们还给出原因，即：他们与天堂交流，否则这是不可能的。事实上，他们与陪伴他们的天使一起呼吸。天使拥有与内呼吸相对应的呼吸，他们的呼吸以同样的方式发生变化。因为当有违背对主的爱和信的事临到他们时，他们就呼吸困难；但当他们享受爱和信的欢乐时，他们的呼吸就自由而充分。世上的每个人也经历类似的事，只是在这种情况下，一切都取决于肉体和世俗的爱，以及一个人的基本假设。当有东西反对这些时，他就会呼吸困难；当这种东西符合它们时，他的呼吸就自由而充分。然而，这些观察适用于外呼吸。关于天使及其呼吸，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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